杜環簡介資料(個人簡曆圖片)

時代背景

唐代是中國與西方各國接觸甚多的時代，大絲路的交通在 盛唐時期絡繹不絕。

杜環身為一個遊曆的文人，他在那個花團錦簇的時空留下一本名為《 經行記》的書本。

杜環於751-762年遍遊了黑衣大食國全境，也因此他留下了豐富的所見所聞，其中最重要的部分便是 伊斯蘭醫藥的部分，包括 拔汗那國（ 費爾幹納)產的庵羅（明代 李時珍於《本草綱目》中收錄）、 地中海南岸 突尼斯產的鶻莽（Khurma, 波斯人對 椰棗的稱呼）、 亞俱羅（Aqur，阿拉伯語“ 亞述”之義，即今天我們所知的 美索不達米亞）河洲產的香油、扁桃等、末祿國所產的軍達（choghondar 甜菜）、 茴香等。

杜環還曾遊曆過埃及的 亞曆山大城，並且稱讚過當時地中海的醫學。他可能是唐朝抵達西方最遠的人；在 阿拔斯王朝，杜環雲：“其氣候溫，土地無冰雪。人多瘧痢，一年之內，十中五死”，足以見 阿拉伯地區的生活條件遠不如 唐朝。

途經地

古人在東西方向的交往真的是超乎我們想像的。很多人不知道唐代的中原和非洲，曾經通過海陸交通有過頻繁的交往。

東非南方的三蘭國是華船最遠航程的目的港。 索馬裏南部的黑人國殊奈，早在公元629年10月便有使者抵達長安。《 唐會要》根據外交檔案，介紹這個殊奈國屬於昆侖民族，以遠洋航程計算，離開 交趾（越南北部）要三個月，習俗文字和印度相同。殊奈（Zunug）是 波斯語“黑人”（桑給，Zang）的複數，在 索馬裏南部有一個著名古港桑加亞，殊奈使者便從這裏啟程來到越南北部和廣州，再被迎往長安。

杜環則是曆史上第一個有名可指到達非洲的中國人（後世到達非洲最著名的是明代的鄭和）。杜環也是《通典》作者 杜佑的族子，出身望族。在公元751年 怛邏斯戰役中被 阿拉伯人俘獲後，送到庫法，受到優待，使他得以周遊西亞，並隨著阿拉伯使團經過埃及、 蘇丹而到 埃塞俄比亞的 摩鄰國。

杜環在他寫的《 經行記》中著意描述他從 耶路撒冷啟程，經過埃及、 努比亞到埃塞俄比亞的 阿克蘇姆王國的見聞。 阿克蘇姆人崇敬的三大神中，在天神、地神之外還有海神摩鄰，杜環便管它叫摩鄰國。在進入非洲後，杜環親眼見到埃及、努比亞和埃塞俄比亞流行大秦法（基督教），而埃及的國教和努比亞沿海的阿拉伯人則信大食法（ 伊斯蘭教），而在 尼羅河以東蘇丹境內從事轉口貿易的牧民 貝賈人則崇奉尋導法（原始 拜物教）。

杜環看到的摩鄰國人是膚色黝黑、以 椰棗為主食的 厄立特裏亞沿海居民。他在訪問埃及時，印象最深的是當地基督教醫生最善於治療眼病和痢疾，許多病都能有預防的辦法，而腦外科手術尤其驚人。當時阿拉伯醫學中心在埃及和 敘利亞，基督教徒的醫生，主宰著阿拉伯醫術，杜環稱他們是大秦醫生，是說他們秉存著拜占庭的醫療傳統。他在《 經行記》這樣寫道：“其大秦，善醫眼與痢，或未病先見，或開腦出蟲。”這也反映了當時 地中海地區高度的醫術。

最後的行程

杜環最後返航的地方是 埃塞俄比亞的馬薩瓦港，他從那裏回到 波斯灣後，當年便搭船返回廣州，那時是公元七六二年的夏天。《 太平禦覽》、《 太平寰宇記》、《 通誌》、《 文獻通考》均有轉引。

這些殘存文字是記述8世紀中葉前後中外經濟文化交流及西亞、中亞各國情況極為珍貴的原始資料。所記有 拔汗那國（今烏茲別克 費爾幹納）、 康國（今烏茲別克 撒馬爾罕）、 師子國（今斯裏蘭卡）、 波斯國（今伊朗）、 碎葉（今吉爾吉斯托克馬克西南）、 石國（今烏茲別克 塔什幹附近）、 大食、朱祿國（末祿國，今 土庫曼馬裏）、苫國（今 敘利亞）等國，反映中國古代工藝技術的西傳以及古代伊斯蘭地區的工藝文明。

《經行記》

《 經行記》原書久佚，惟 杜佑於《通典》卷一百九十三《邊防典》摘引數段，杜佑在這部分的“西戎總序”裏說：“族子環隨鎮西 節度使 高仙芝西征，天寶十載至西海， 寶應初，因賈商船舶自廣州而回，著《經行記》。”《 太平禦覽》、《 太平寰宇記》、《 通誌》、《 文獻通考》均有轉引。

這些殘存文字是記述 8世紀中葉前後中外經濟文化交流及西亞、中亞各國情況極為珍貴的原始資料。所記有 拔汗那國（今 烏茲別克斯坦 費爾幹納）、 康國（今烏茲別克斯坦 撒馬爾罕）、 師子國（今斯裏蘭卡)、 拂�H國、摩國（今地未詳）、 波斯國（今伊朗）、 碎葉（今 吉爾吉斯斯坦托克馬克西南）、 石國（今烏茲別克斯坦 塔什幹附近）、 大食、朱祿國（末祿國，今 土庫曼斯坦 馬裏）、苫國（今 敘利亞）等國，包括今中亞及西亞各地。文中記載了唐朝被俘流落在 大食國都亞俱羅的工匠有金銀匠、畫匠、 綾絹織工、造紙匠等，反映中國古代工藝技術的西傳。其對伊斯蘭教的記述至為簡要正確。有關大秦法、尋尋法的記載也是重要的宗教史資料。

杜環在中亞、西亞乃至北非等 阿拉伯帝國境內遊曆、居住了十多年，是中國曆史上有據可考的第一個到過 摩洛哥的人。

他對阿拉伯人信仰的 伊斯蘭教記載到“一日五時禮天，食肉作齋，以殺生為功德。……又有禮堂，容數萬人，每七日，王出禮拜，為眾說法，曰：u2018人生甚難，天道不易，奸非劫竊，細行謾言，安己危人，欺貧虐賤，有一於此，罪莫大焉。凡有征戰，為敵所戮，必得升天。殺其敵人，獲福無量u2019”，“其大食法者，以弟子親戚而作判典，縱有微過，不至相累。不食豬狗驢馬等肉，不拜國王父母之尊，不信鬼神，祀天（ 真主 安拉）而已。”阿拉伯的繁榮經濟也給杜環流下了深刻印象“郛郭之內， 裏曛�中，土地所生，無物不有。四方輻輳，萬貨豐賤，錦秀珠貝，滿於市肆，駝馬驢騾，充於街巷。”“琉璃器皿，瑜石瓶缽，蓋不可數算。梗米白麵不異中華。”他曾到過 東羅馬帝國（ 拜占廷帝國），據他記載；“ 拂�H國 在苫國西，隔山數千裏，亦曰大秦。其人顏色紅白，男子悉著素衣，婦人皆服珠錦。……王城方八十裏，四麵境土各數十裏。勝兵約有百萬，常與大食相禦。……”“其大秦善醫眼及痢，或未病先見，或開腦出血。”

公元762年，杜環結束了其遊曆生涯，隨商船在廣州登岸，回到了中國。

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